今天继续读《论语》“子路曾皙冉有公西华侍坐”。
读到下面这一句：
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
一般译作：（曾点）说：“暮春三月，春天的衣服都置办妥当了，我陪同五六个大人，六七个小孩，在沂水边上洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”
有些疑问，想和很多强烈推荐背《论语》的网友探讨一下。
首先，古人把十二地支与月份建立了如下关系：
即，寅，正月；卯，二月；辰，三月；巳，四月；午，五月；未，六月；申，七月；酉，八月；戌，九月；亥，十月；子，十一月；丑，十二月。
先秦历法，有“三正”之说，即所谓“夏历建寅，殷历建丑，周历建子”。就是说，夏朝以寅月（正月）为岁首，商朝以丑月（十二月）为岁首，周朝以子月（十一月）为岁首。
还有一个鲁历，即鲁僖公五年（公元前656年）之前采用建丑之月为正，其后则改从建子之法。
孔子是公元前501年51岁时才被任命为中都宰，当时鲁国国君是鲁定公。鲁僖公在鲁定公之前，故知当时鲁国采用的是周历，即以十一月为岁首。
因此，“暮春三月”实际上相当于现在的农历一月。
再说“沂水”。课本注为“在今曲阜南”。请问，现在的农历一月，差不多到了公历的二月，怎么可以“在沂水边上洗洗澡”呢？要知道，在大山东地区，每年公历11月15日到次年3月15日是供暖期，天寒地冻啊。
有人可能会抬杠说，不是有人能冬泳吗？朱熹也抬杠说沂水“地志以为有温泉焉”。好吧，我算你狠，同意你的抬杠。
只不过，下面还有一句是“在舞雩台上吹吹风”。这一句我看抬杠者该如何辩驳？所有在北方呆过的人都知道，冬天洗完澡，一定要赶紧用风筒吹干头发保暖且不出门。刚洗完澡，即使你吹干了头发，只要你马上出门，有很大概率会冻感冒。
难道古代鲁国的人不怕冷？鲁国人当然怕冷，不怕的是我们的想象。
另外，“我陪着五六个大人，六七个小孩”这种话，就简直有点莫名其妙。曾点说“五六个大人，六七个小孩”，这么明确的话，没有什么深意吗？
何况，“雩”的本义是祈雨祭，上述这么翻译，小朋友们读了，他们能明白些啥呢？只会感觉莫名其妙。
因此，这么简单的话，应该是有不同的意思。
检索资料可知：浴，是指到沂水边洗洗脸、洗洗手，以求吉祥，即所谓的“祓濯”（fúzhuó），也就是“临水拔除不详”。这是肃穆庄重地虔诚敬神之举，也是象征性的洁身奉天的礼仪行动。
《说文》曰，“祓，除恶祭也”。明确指出这是古代为除灾求福而举行的一种仪式。《周礼春官》“女巫掌岁时祓除衅浴”，郑玄注：岁时祓除，如今三月上巳（上巳节，俗称“三月三”），如水上之类。
注：衅浴，xìnyù，指用芳香的草药涂身或熏身并以和汤沐浴洁身。其中“和汤”指沸水。
《后汉书》记载说，“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢（chèn）为大洁。”
我们通常都知道“二月二，龙抬头”的说法，应该还有一个“三月三，如水上”的传统。
那“冠者五六人，童子六七人”是什么人呢？经查，这是“雩祭”时所谓的“乐人”，也就是“雩祭”表演仪式的演员了。
那“风乎舞雩”呢？风，训为“歌”或“号”；乎，相当于“于”，在；雩，yú，雨祭，使童男女各八人舞而呼雨，故谓之雩；舞雩，舞蹈而祭之台。
最后“咏而归”。咏，是指“唱（祈祷歌）”；归，馈也，乃同音假借，《一切经音义》云“鲁读馈为归”，先秦时期称“进物于尊者为馈”，神乃上古至尊者，上至帝王，下至黎庶，无不顶礼膜拜。也就是说，这是“乐人”唱完歌，跳完舞之后，集体“唱念祈祷词”，然后把准备好的祭品进献给天上管下雨的神。
至此，祈雨的祭祀仪式结束。
因此，原文：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
试译为：（曾点）说：“暮春三月，春天的衣服已经穿定了，（乐人有）成年人五六个，少年六七个，到沂水（边）洗手净面，在舞雩祭坛上唱歌跳舞祈雨，唱着祈祷歌进献（祭品）。”
