有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
有子说：“为人孝顺、尊敬兄长的人，而喜欢冒犯长辈的，很少见到；不喜欢冒犯长辈却喜欢犯上作乱的人，从未有过。君子坚守根本。坚守根本便产生了仁道。孝敬父母、尊重兄长，这就是仁道的根本!”
有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；
有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，曾参和有若称曾子和有子。
弟(tì)：同“悌”，尊敬兄长。
好(hào)：喜好、喜欢。
鲜(xiǎn)：少。
有子说：为人孝顺、尊敬兄长的人，而喜欢冒犯长辈的，很少见到。
懂得孝顺尊重长辈的人，都是有原则、守规矩的人，因此冒犯长辈和上级的很少有，而在家里都不懂规矩的，在外面就很可能作乱。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
未之有也：“未有之也”的倒装句，从来没有的意思。
不喜欢冒犯长辈而喜欢胡作非为、叛乱国家的人从来没有。
对于守规矩、讲秩序的人来讲，犯上作乱确实很少见。但这也是基于长辈、上级自身符合仁道，否则会出现上梁不正下梁歪。
君子务本，本立而道生。
本：根本，可以指仁道和仁孝。
道：仁孝、道德，这与老子的“道”不太一样，更多是人伦道德与礼仪秩序。
君子要固守原则、坚持根本，坚持了根本，仁道就会产生。
君子务本最重要在于坚持孝悌，懂得尊卑有序。什么样的人就该有个什么样，不能破坏了秩序。对于现代人来说，重“礼”有好也有不好的一面。过于重视“礼”就会出现繁文缛节，可是如果轻视，则会出现混乱。
孝弟也者，其为仁之本与!
仁：仁是《论语》的核心思想。仁者爱人，与人为善的意思。
与：即“欤”字，语气词，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
本节把儒家孝悌文化带出来了，孝悌文化也是尊卑有序的文化。这个文化延续千年，成为了我们国家经久不衰的文化。
世界在发展，时代在变迁。人们对于过去的文化有吸收也有扬弃。历史上也曾有过“打倒孔家店”的运动。主要打倒的就是那种尊卑有序的孝悌文化。但我想，凡事要分开来看。孝悌文化作为礼之核心，延续千年自有它的道理。
孝悌本是一种对人的基本要求，试想哪个年代不强调孝顺父母和尊重兄长呢？父母是生我养我之人，兄长是帮扶指引之人，我们理当尊重和孝敬。
在家里孝顺父母、尊敬兄长的，在外面也会守规矩，不会胡作非为。作为社会人，首先得是一个合格的家庭成员，从小培养秩序观念。因此，儒家把孝悌作为“礼”的核心要素，这是有道理的。
但是这里的孝悌容易演变成愚忠和愚孝，也就是不管父母长辈什么要求都照着做，不管什么意见都不敢反对，也不管那种要求和意见是否符合道理。这样的孝悌就不值得提倡了。我想儒家最初也是不会提倡愚忠愚孝的，只不过后人渐渐歪曲了本意。新时代下，封建社会的愚忠愚孝思想应该被清洗得差不多了。反而值得担心的是年轻一代一概不听父母长辈的劝诫。凡长辈教导的一律不理睬，甚至反着来，这才是值得担忧的。
儒家积极倡导仁、礼，孝悌就是仁和礼的核心和根本。君子应当务本，抓住这个根本点，从孝悌做起，踏踏实实做人。新时代下，老的传统或许有不合时宜的地方，但是根本的东西不能丢。
附图：
