1、知之始己，自知而后知人也。
2、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
3、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
4、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
5、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
6、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
7、正不如奇，奇流而不止者也。
8、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
9、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义
10、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
11、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
12、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
13、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
14、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。
15、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。
