先从“风”说起。
风是个形声字，《说文解字》中说“从虫凡声”，这是因为“风”在古代写作“風”。 《说文解字》中解释这个字为“八风也”，即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八个方向的风，每个方向的风都有不同的称呼。 其实，这个解释并没有说清楚风到底是怎么回事，还不如《庄子》中南郭子綦的描述切实。 南郭子綦说：“夫大块噫气，其名为风。”意思是说，那大地吐出的气，名字叫作风。 这与现代物理学上给出的“空气的流动”的界定已经很接近了。
南郭子綦不仅对风给出了界定，还对风作了形象的描述。 他说：风一旦吹起来，整个大地上数不清的窍孔都随之怒吼起来。 难道你没听过那呼呼的风声吗？ 山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深深的洼地，有的像浅浅的池塘。 它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像号啕大哭，像山谷里深沉的回荡，像鸟儿叽叽喳喳，前面在呜呜倡导，后面在呼呼随和。 清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有巨大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。 难道你没见过风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗（是唯无作，作则万窍怒号。 而独不闻之寥寥乎？ 山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似 ，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，者，叱者，吸者，叫者， 者， 者，咬者，前者唱于而随者唱喁。 泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。 而独不见之调调、之刁刁乎？ 《庄子·齐物论》）？ 看看，这就是庄子的哲学，写的是纯粹自然的风，好似不可捉摸，却又处处可感，颇有浪漫的艺术气息。
风吹万物，万物有声。 风吹到人身上，人也会有反应。 寒风凛冽则刺骨，春风和煦最舒适，故诗歌里说：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”丝丝细雨，微微春风，是何等惬意！ “暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，暖煦煦的春风一吹，竟然能让人沉醉，连国破家亡的事情都抛到九霄云外了。 所以古人经常以风作比，如“春风风人”。
春风风人，第一个“风”字是名词，读 ｆēｎｇ；第二个“风”字显然是动词，读 ｆèｎｇ。 此成语字面意思为和煦的春风吹拂人们，经常用来比喻给人以良好的教育与帮助。 这个词还经常与“夏雨雨人”合在一起使用。
孟简子曾在梁、卫做过国相，后来犯事了，逃亡到齐国。 齐国的国相管仲迎接他，问他说：你在梁国、卫国做宰相时，手下门客有多少人呢？ 孟简子说：有三千多人。 管仲又问：现在跟着你来的有几个人？ 孟简子说：三个。 管仲问：这是什么原因呢？ 孟简子说：其中一个人的父亲死了没办法埋葬，我帮助他埋了父亲；一个人的母亲死了没有办法埋葬，我也帮助他埋了母亲；一个人的兄长身有讼案，我帮助他让他的兄长从监狱里释放出来。 所以有三个人跟着我一起来了。 管仲感叹道：唉！ 我肯定会处于困难境地了，我不能像春风一样温暖人，我不能像夏雨一样滋润人，我处于困境是一定的了（吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！ 《说苑》卷五《贵德》）。 这是管仲从孟简子的事件中发出的个人处境感慨。
从春风风人这样的自然之风对人的吹拂意义，逐渐引申出感化、教化的意思，这是风的动词用法。 所以《毛诗序》中说：“风者，风也，教也。 风以动之，教以化之。”后两个“风”字均读去声，意为讽喻、教化；这句话的意思是用讽喻来感化人们、教化人们。
家风就是家庭里的“风”。 这个词的确很形象。 作为一种家庭内部的风范，就像风一样无处不在。 这样的一种环境熏陶、耳濡目染，规范、约束、指导着家庭中的每一位成员，促使他们在不知不觉中养成不同的品性，遵循不同的为人处世的准则。
